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煙氣預(yù)處理器的作用是   LB-62綜合煙氣分析儀 標(biāo)配煙氣預(yù)處理器

煙塵預(yù)處理器是專門用于煙氣采樣、濾塵、除水，從而提高傳感器使用壽命?？稍O(shè)定溫度，當(dāng)環(huán)境溫度低于設(shè)定溫度時預(yù)處理器自動加熱，當(dāng)環(huán)境溫度高于設(shè)定溫度時預(yù)處理器自動制冷，實現(xiàn)進(jìn)入儀器內(nèi)的煙氣溫度恒定。

煙塵預(yù)處理器長度：0.9米，耐溫：500℃

好了，接下來我們來了解一下LB-62煙氣分析儀的產(chǎn)品特點吧`

LB-62煙氣分析儀

一：LB-62綜合煙氣分析儀 執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)：

JJG968-2002《煙氣分析儀》

HJ/T47-1999《煙氣采樣器技術(shù)條件》

廣泛用于環(huán)保、監(jiān)測站、勞動保護(hù)、工業(yè)衛(wèi)生、工礦企業(yè)等污染源的*有害*濃度測定及煙氣的連續(xù)性測量~

二：LB-62綜合煙氣分析儀 產(chǎn)品特點：

1、*模具成型工藝，操作簡單，體積小，重量輕，結(jié)構(gòu)緊湊，便于攜帶。

2、集成了含氧量傳感器，顯示含氧量并計算空氣過剩系數(shù)（基本型）。

3、自動記憶每次輸入的參數(shù)，下次開機(jī)自動采用，實現(xiàn)一鍵采樣。

4、采用進(jìn)口寬溫OLED顯示屏，自動背光照明，良好的人機(jī)界面圖文并茂，省去了調(diào)節(jié)對比度的麻煩，可在超低溫低照度環(huán)境中工作。

5、采用進(jìn)口流量傳感器，自動監(jiān)測采樣泵的工作流量，根據(jù)煙道內(nèi)壓力的大小自動調(diào)整采樣泵的功率，使采樣流量始終保持恒定。

6、采用進(jìn)口壓力傳感器及進(jìn)口電化學(xué)傳感器測量結(jié)果更加準(zhǔn)確，電化學(xué)傳感與信號模塊一體化設(shè)計，更換傳感器不需標(biāo)定，且具有溫度及線性補(bǔ)償和交叉干擾修正功能，保證測量準(zhǔn)確性。

7、可測量SO2 、NO、NO2、CO、CO2、H2S（選配）等多種有害*排放濃度、折算濃度。

8、內(nèi)置大容量可充電電池，可在無交流電的情況下連續(xù)進(jìn)行工作大于8小時，接通交流電后，儀器自動對電池進(jìn)行充電，且具有實時時鐘。

9、選配手持式煙氣預(yù)處理器，可對煙氣進(jìn)行除塵、脫水等處理，保證長時間測量精度。

10、采用小體積，大流量煙氣隔膜采樣泵及電子流量計組合實現(xiàn)可調(diào)式流量及恒流采樣。

11、集測量多種*、煙溫、流速、煙氣流量等工況參數(shù)，一機(jī)多用。

12、廢氣上排式設(shè)計，有效解決下排氣造成的堵塞及廢氣排在儀器內(nèi)對儀器造成的損害。

13、可通過防水鍵盤直接對儀器的各項參數(shù)進(jìn)行線性標(biāo)定，儀器維護(hù)及標(biāo)定需輸入密碼，保證儀器參數(shù)安全。

14、實時顯示直讀動壓、靜壓、溫度、煙溫、流速、流量、轉(zhuǎn)速等參數(shù)，自動測量大氣壓。

15、儀器自帶存儲功能，可存儲1000000組數(shù)據(jù)，可使用微打連接RS232現(xiàn)場打印采樣報表。也可使用USB存儲器或存儲卡存儲，連接電腦打印數(shù)據(jù)報表。

  技術(shù)參數(shù)：

總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此?？偲饋砜矗撌錾⑽膭?chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此?？偲饋砜?，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此?？偲饋砜?，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?yīng)的類比性質(zhì)，且用語簡括，概念現(xiàn)成，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么，散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn)，被沿用，原因之一，正在于此。